민지의 정치 공부 1 - MZ가 묻고 라떼가 답하는 정치에 대한 모든 것신동기 지음, 생각여행 펴냄

[지데일리] 세상은 여전히 정치의 언어로 움직인다. 하지만 정작 ‘정치’를 말하는 목소리는 시민의 것이 아니라 정치인과 전문가의 것이 대부분이다. 그런 세상에서 정치의 본래 주인인 시민이 직접 주체가 되어 질문하고 답하는 정치학이 등장했다.?







히틀러는 이성이 질식할 때 등장하는 전체주의의 상징으로 검증완료릴게임 , 그는 “민주주의의 반면교사”로 제시된다. 이성의 부재와 선전의 반복이 시민을 거짓에 길들이는 위험을 초래한다. ⓒ픽사베이







<민지의 정치 공부>는 바로 그 ‘시민의 시선으로 쓴 정치학’을 표 게임몰릴게임 방한다. 책의 부제는 '차분한 정치 대화를 위한 시민의, 시민에 의한, 시민을 위한 정치학.' 정치적 과잉과 감정적 대립으로 피로해진 시대의 독자들에게, ‘정치는 화염이 아니라 대화여야 한다’는 메시지를 던진다.
시민의 눈으로 정치를 묻다
정치에 관한 책은 수없이 많다. 그러나 시민의 입장에서 정치를 다룬 책은 드물다 오션파라다이스예시 . 대부분의 정치서는 정치인의 자서전 혹은 자기 홍보서, 혹은 교수나 전문가의 이론 연구서다. 때로는 한쪽 진영의 관점을 강화하기 위한 공격의 언어로 포장되어 있기도 하다.
하지만 저자는 질문을 바꾼다. "정치의 주체는 누구인가?" 전통적인 답은 ‘정치인’이겠지만, 헌법의 관점에서 진정한 주권자는 국민이다. 모든 권력은 국민으로부터 나 바다이야기슬롯 오며, 정치인은 그 권력을 ‘위임받은 자’일 뿐이다.
이 책은 바로 그 권력의 원점, '시민'으로부터 출발한다. 저자는 이 책을 ‘시민학’이라 부른다. 즉, 정치인을 위한 정치학이 아닌 시민이 스스로의 민주주의를 이해하고 판단하기 위한 학문이다. ‘정치학’이 정치의 원리를 탐구하는 학문이라면, ‘시민학’은 그 정치의 결과를 살아내는 사람 릴게임몰메가 들의 사고를 다듬는 학문이라는 점에서 다르다.
대화체로 풀어낸 참여형 정치학
책의 가장 큰 특징은 ‘대화체’다. 저자는 단순히 개념을 설명하는 것이 아니라 인물 간의 대화를 통해 정치의 본질을 탐구한다. 등장인물은 두 명이다. 질문을 던지는 MZ세대 ‘민지’와 그에 답하는 기성세대 ‘신박사’. 민지는 단순히 호기심 많은 학생이 아니다.?
때로는 신박사의 설명에 논리적으로 이견을 표명하며 토론을 이어간다. 민지의 직선적인 질문은 세대의 언어로 현상을 포착하고, 신박사의 답변은 체계적인 이성의 언어로 본질을 탐구한다.
저자는 “대화체 형식은 독자가 수동적 청자가 아닌 ‘대화의 참여자’로 들어오게 한다”며, “정치라는 주제를 대화의 장으로 끌어내려는 시도”라고 말한다. 실제 독자는 어느 순간 단순한 독자가 아니라 민지와 신박사 사이의 제3의 화자가 되어 질문하고 동의하며 반론을 제기하는 스스로를 발견하게 된다.
이 책은 ‘보수와 진보’, ‘민주주의’, ‘국가와 시민’ 등 현대 정치의 핵심 주제를 100가지 이상의 질문으로 풀어낸다. 질문의 순서는 교과서적이지 않다. 오히려 현실의 이슈에서 출발한다. 한쪽의 공격이 아닌, 서로의 대화를 통해 정치의 본질을 찾아가도록 설계되어 있다.
현상 너머의 본질을 읽는 ‘시민학’
저자는 정치 책이 본질적 가치를 갖기 위해서는 ‘현상’이 아니라 ‘구조’를 읽어야 한다고 강조한다. 책은 추상적인 정치 개념이 아니라, 실제 사례를 통해 그 개념을 해체하고 재구성한다. 예를 들어 저자는 보수와 진보의 대립을 단순한 진영의 싸움이 아닌 “정치 진화의 구조”로 해석한다. 소모적인 ‘보수·진보 대결’에서 벗어나, 왜 이런 구도가 계속 반복되는지를 탐구한다.
책은 또한 극우 세력의 반사회적 행동을 ‘나치즘의 부활’ 가능성과 연결시키며 경고한다. 저자는 히틀러의 등장 배경을 통해 “이성이 질식하는 순간, 전체주의가 찾아온다”는 점을 강조한다. “스스로 책을 읽고 생각하지 않는 이성의 무기력, 그것이 히틀러를 불렀다”는 구절은 현대 사회의 문제의식과 직결된다. 정보의 홍수 속에서 자신의 사고를 타인의 언어에 맡기는 행태, 그것이 민주주의의 가장 큰 위협이라는 것이다.
‘보수’와 ‘진보’, 내용이 아닌 방향의 문제
책 속에서 눈길을 끄는 대목 중 하나는 ‘보수’와 ‘진보’에 대한 정리다. 저자는 “보수와 진보는 각각의 ‘그릇’일 뿐, 그 안의 ‘내용물’은 시대에 따라 달라진다”고 말한다. 그는 보수를 ‘현상 유지’, 진보를 ‘변화 추구’라는 방향 개념으로 구분한다. 정치가 고정된 진영 싸움이 아니라, 시대의 흐름에 따라 끊임없이 변해야 하는 이유를 이 정의 하나로 압축한 셈이다.
‘좌파’와 ‘우파’의 기원이 프랑스 혁명기 국민공회로 거슬러 올라간다는 설명 역시 눈에 띈다. 자코뱅파가 좌측, 지롱드파가 우측에 앉았던 자리 배치에서 비롯된 단어들이 오늘날까지 남아 있다는 역사적 해석은, 우리가 일상적으로 사용하는 정치 언어가 실제로 얼마나 오랜 시간의 역사적 의미를 내포하고 있는지를 다시 일깨운다.
세대의 대화가 열어주는 새로운 정치 감수성
이 책의 최종적인 실험은 세대 간 정치 대화다. 20대 민지와 중년의 신박사가 나누는 토론은 단순한 지식 전달이 아니라 세대의 사고방식을 교차시키는 장치다. MZ세대의 질문은 직설적이고 솔직하며, 신박사의 답은 신중하고 조심스럽다. 서로 다르지만, 두 시선의 교차는 정치 담론의 폭을 넓힌다.
저나는 “라떼 세대의 노파심은 군더더기이면서 동시에 면밀함”이라고 표현한다. 그 면밀함 속에서 기성세대의 경험적 통찰이 나오고, MZ세대의 조급함 속에서 현실의 문제의식이 드러난다. 결국 두 세대의 대화는 ‘공감’과 ‘충돌’을 모두 경험하며, 독자가 정치적 판단의 균형을 찾는 과정을 체험하게 만든다.
민주주의의 반면교사, 히틀러
책은 중반부에서 ‘민주주의의 적’에 대한 통렬한 분석으로 방향을 전환한다. 히틀러의 <나의 투쟁>을 인용하며 “선전을 현명하게 반복하면 국민이 천국을 지옥으로 착각할 수도 있다”고 경고한다. 국민이 진실보다 ‘자극’에 익숙해지는 순간, 이성은 설 자리를 잃는다. 저자는 이를 ‘현대의 이성 질식 현상’으로 본다.
“예전에는 절대권력이 이성을 억눌렀지만, 지금은 사람들이 스스로 이성을 거부한다.” 이 구절은 사회관계망서비스(SNS)와 여론조작이 넘치는 시대의 민주주의를 향한 경고처럼 들린다. 그가 말하는 ‘히틀러는 언제나 존재한다’는 선언은 독자의 내면을 향한 질문이자, 민주주의가 결코 완성형이 아닌 ‘항상 지켜야 할 상태’임을 상기시킨다.
시민이 정치의 주인공이 되는 공부
이 책은 ‘시민 민주주의 시대의 교양서’라고 할 수 있다. 정치인을 위한 이론이 아니라, 시민이 스스로 묻고 판단하기 위한 사고의 틀을 제시한다. 저자는 “정치의 본질은 권력의 운용이 아니라 시민의 참여에 있다”고 강조한다. 말하자면 책은 “정치를 공부하는 시민을, 정치의 중심에 세우는 시도”다.
지금 우리 사회는 정치적 피로와 불신의 시기를 지나고 있다. 뉴스 헤드라인에서 매일 쏟아지는 진영의 싸움, 양극화된 혐오 언어, 무력한 회피의 분위기 속에서, 정치의 본래 의미(공공을 위한 합의의 예술)은 점점 희미해지고 있다. 이 책은 그 어둠 속에서 조심스럽지만 단단한 불씨를 던진다.
민지와 신박사의 대화를 따라가다 보면 결국 ‘정치는 나와 무관한 일이 아니다’라는 결론에 도달한다. 시민이 다시 스스로 사고하고 토론할 때, 민주주의는 비로소 작동한다. 책은 그 출발점으로서의 ‘질문’을 제안한다. 정치를 혐오 대신 대화로, 진영의 고함 대신 논리의 언어로 회복시키기 위한 첫걸음이다.