서서평 길 표지판


광주광역시 양림동은 1904년 유진벨, 오웬 등의 선교사에 의해 광주 선교가 시작된 곳으로, 광주 기독인들의 성지다. 따라서 양림동에는 오웬기념각, 수피아 홀, 커티스 메모리얼 홀, 윈스브로우 홀 등 기독교 관련 건축물이 집중되어 있다. 양림동을 서양 건축의 보고(寶庫)라고 부르는 연유다.
양림산 정상에는 광주 일대에서 활동하다 돌아가신 선교사들의 묘역이 조성되어 있다. 광주에 처음 도착한 유진벨과 오웬의 무덤도 여기에 있다. 선교사 묘역에 잠든 인물 중 유독 많은 사랑을 받고 있는 분이 엘리자베스 쉐핑(한국명 모바일바다이야기하는법 서서평)이다. 그 서서평을 기리는 길이 '서서평 길'이다.

서서평길은 양림 4거리에서 뒹글 동굴이 있는 천변좌로까지로 240미터의 짧은 길이다. 길 주변에는 펭귄마을 거점 예술여행 센터, 효자 정엄정려, 개비, 양림 탐방객 쉼터, 뒹굴 동굴이 있다. 그리고 가까이에는 최승효·이장우 가옥, 한희원 미술관
바다이야기다운로드



'서서평 길' 벽에 새겨진 좌우명


도 있다.
'서서평 길'은 차를 타고 다니는 길이 아닌, 두 발로 걸으면서 양림동의 정취를 느끼는 길이다. 효자 정엄정려 옆 담벽에는 서서평 사진고 함께 ' 바다이야기모바일 성공이 아닌 섬김'이라는 그의 좌우명이 새겨져 있다.
#'위대한 선교사 7인' 중 한 분
미국 남장로교 해외 선교부에서 선정한 '위대한 선교사 7인' 중 한 명으로 선정된 분이 광주 양림동 선교사 묘역에 묻힌 '서서평길'의 주인공 엘리자베스 쉐핑이다.
엘리자베스 쉐핑(Elizabeth Johanna Sh 바다이야기슬롯 epping, 1880~1934, 한국명 서서평)은 1880년 독일 남부 휴양도시인 비스바덴의 숙박업소에서 청소부로 일하던 어머니 안나와 독일인 남성과의 일탈 속에서 태어난다. 그녀가 평생 어머니의 따뜻한 사랑을 받지 못했던 이유였다. 안나는 서서평이 3살 때 서서평을 할머니에게 맡기고 미국으로 떠난다.
독실한 카톨릭 신자였던 할머니는 서 게임릴사이트 서평을 카톨릭 교구 학교에 보낸다. 그런데 서서평이 9살 때 할머니마저 잃자, 어머니 주소만 들고 미국으로 건너간다. 그녀는 미국에서 카톨릭 미션 스쿨에서 중고등학교와 뉴욕의 성마가 병원(St. Mark's Hospital) 간호전문학교를 졸업한다. 뉴욕 시립병원 실습 중 장로교회 예배에 참여한 후 개신교로 전향하자, 그녀의 어머니는 카톨릭을 따르지 않고 개신교로 개종했다는 이유로 집에서 내쫓는다.
서서평은 뉴욕 성서교사훈련학교(현 뉴욕신학교)에서 신학을 공부하며 선교에 대한 열망을 품게 된다. 그리고 1912년 미국 남장로교 해외 선교부 모집에 지원하였고, '코레아호(S.S.Korea)'를 타고 한국에 도착한다. 광주와 인연을 맺게 된 연유다.
#조선 간호학의 개척자
광주에 도착한 서서평이 먼저 한 일은 한국말의 습득과 한국 풍습을 익히는 일이었다. 그리고 한국명 이름인 서서평(徐舒平)으로의 개명이었다. 그가 '서서평'을 한국 이름으로 삼은 연유가 재미있다.
그녀의 성격은 조금 급하고 모난 편이었다. 그래서 매사를 서서히 해야겠다고 다짐하고 '천천히 하다'라는 뜻의 '서(徐)'를 성으로 삼고, 이를 또 강조하는 의미로 이름의 첫 자를 '서(舒)'로, 두 번째 자는 '모난 성격을 평평하게 하다'라는 뜻의 '평(平)'자를 붙여 서서평이라 했다. 서서평은 그의 본 이름인 쉐핑의 발음을 살린 것이기도 했다.
서서평에게 부여된 임무는 광주 선교부가 운영하는 제중원(현, 광주기독병원)의 간호사로서 역할과 선교활동이었다. 군산의 구암 예수병원, 서울 세브란스 병원에서도 근무하였지만, 마지막 안식처는 광주 양림동이었다.
간호사로 근무하면서 간호원의 훈련도 그녀의 몫이었다. 우리나라 최초의 간호 교과서라 할 수 있는 '간호 교과서', '실용 간호학', '간호 요강', '간이위생법'을 한글로 저술하고 번역했다. 간호협회 교과서 제정위원, 간호회지의 출판위원과 편집위원도 맡았다.
그녀는 1923년, 조선간호부회(현 대한간호협회)를 창립하고 사망할 때까지 11년간 회장을 맡는다. 조선간호부회를 국제간호협의회(ICN)에 가입시키기 위해 국제간호협의회 총회에서 연설하는 등 최선을 다했지만, 일본의 방해로 뜻을 이루지는 못한다. 그러나 서서평의 노력은 헛되지 않았다. 조선간호부회는 1946년 조선간호협회로 명칭을 변경한 후, 1949년 국제간호협의회(ICN)에 정회원국이 되었기 때문이다.

선교사의 제1 목적은 전도(傳道)였다. 서서평은 전도를 위해 영문 전도지를 한글로 번역했고, 전도대를 편성하여 전라도 일대를 돌아 다녔다. 교통이 불편했던 당시 그녀의 자가용은 조랑말이었다. 한번 전도에 나서면 한달 이상 말을 타고 270㎞ 이상의 거리를 돌았다. 진흙탕에 말이 쓰러지면 짐을 머리에 이고 걸었다. 호랑이와 강도가 출몰하는 고개도 무서워하지 않고 넘었다. 그녀가 '여걸 선교사'로 불리는 연유다.
?




'서서평 길'의 주인공, 엘리자베스 쉐핑(서서평)


#이일학교 설립
서서평이 남도땅에서 목격한 여성의 모습은 처참했다. 1921년 내쉬빌 선교부에 보낸 순회 진료를 나서면서 만난 조선 여인에 대한 편지는, 조선 여인의 민낯을 잘 보여준다. "이번 여행에서 만난 여성 500명 중 이름이 있는 사람은 열 명뿐입니다. 조선 여성들은 '돼지 할머니' '큰 년' '작은 년'으로 불립니다. 이들에게 이름을 지어주고 한글을 깨우쳐 주는 것이 제 가장 큰 기쁨 중 하나입니다."
서서평의 편지에서 보듯 당시 조선 여인들은 이름조차 없었고, '돼지 할머니' '큰 년' '작은 년' 등으로 불리고 있었다. 대부분의 여자들은 문맹이었고 경제권도, 평등 의식도 없었다. 이 문제의 유일한 해결책은 교육이었다. 1922년, 그녀가 자신의 좁은 안방에서 학교를 시작한 이유였다. 1926년, 양림산 뒷동산에 붉은벽돌로 아담한 2층 교사를 짓고 '이일학교'로 명명했다. 학교 이름이 이일학교로 명명(命名)된 것은 미국 플로리다주 딜랜드에 거주하던 친구 로이스 니일(Lois Neel)의 도움 때문이었다. 서서평은 '니일'의 이름자의 발음을 따 한자로 '이일(李一)학교'라 했다.
이일학교는 교실 뿐만 아니라 강당도, 기숙사도 갖추고 있었다. 그러나 눈에 띄는 시설도 있었다. 베를 짜는 장비가 있어 양잠 기술을 익힐 수 있는 공간이 그것이다. 이 공간은 가난한 학생들이 양잠과 직조 기술을 익혀 학비를 마련하는 곳이기도 했다.

여성들의 교육 기회가 제한되었던 상황에서 이일학교는 불우한 여성들의 문맹을 깨우친 소중한 배움터였다.
?




서서평이 건립한 이일학교


#성공이 아니라 섬김
이미 언급한 것처럼 서서평은 3살 때 할머니의 손에 맡겨진 후 평생을 어머니의 사랑에 굶주린다. 카톨릭에서 개신교로 개종했다는 이유로 집에서 쫓김을 당하는 아픔도 겪는다. 그럼에도 그녀는 13명을 수양딸로 삼았고, 과부 38명이 자립하도록 도와준다. 그리고 한센병 환자였던 아들 요셉을 포함하여 14명을 입양한다. 요셉은 태어나면서 어머니가 죽었고, 한센병 환자인 아버지가 개천에 버리려 한 것을 데려 온 아이였다. 그녀는 특히 천대받던 한센병 환자나 거지들에게 모든 사랑을 쏟는다. 저잣거리를 헤매는 여자 나환자나 거지들을 만나면 그냥 지나치지 못하고 집에 데려와 목욕시키고 밥을 먹였으며, 심지어는 자기 옷을 나누어 입히기도 했다.
1933년에는 총독부의 한센병 환자 정관 수술 정책을 반대하기 위해 500여 명의 나환자를 모아 서울로 행진하기도 했다. 서서평의 행진으로 일제의 정관 수술 정책은 폐기되고, 소록도에는 한센병 환자 갱생원이 세워진다. '한센병 환자들의 어머니'란 별명도 이때 생긴다.

"최씨 아저씨, 아직 안 죽었소?" 추운 겨울밤, 양림천 다리 아래 거적때기를 덮고 잠을 청하던 최씨를 누군가 깨운다. "이거 덮고 주무시오" 하더니, 머리에 이고 온 이불과 요를 나눠주고 어둠 속에 총총히 사라진다. 한밤중에, 낮에 본 양림천 다리 밑의 최씨 아저씨가 생각 나 도저히 잠을 이루지 못하던 그녀가 덮고 있던 이불과 요를 머리에 이고 온 것이다.
?




서서평의 사망을 보도한 '동아일보' 기사


1934년 6월, 서서평은 54세로 생을 마친다. 그녀가 죽을 때 남긴 전 재산은 담요 반장과 쌀 두 홉, 현금 27전이 전부였다. 시신마저도 의학 해부용으로 사용하라는 유언을 남긴다. 해부 결과 그녀의 병명은 영양실조였다.
그녀가 죽자, 당시 동아일보는 '자선과 교육 사업에 일생을 바친 빈민의 어머니 서서평양 서거'라는 제목에 '재생한 예수'라는 부재를 달고 그의 죽음을 대서특필한다. 그리고 며칠 뒤 사설에서 "서양은 생전에 '다시 태어난 예수'로 불렸다. 백만장자처럼 하인을 두고 차를 몰고 다니는 선교사들, 동족의 비참에 눈감고 개인 향락주의로 매진하는 신여성들이 양심에 자극을 받기 바란다"고 썼다.
그녀의 장례는 광주 최초의 시민 사회장(社會葬)으로 치러진다. 장례식은 1934년 7월 7일 양림동 오웬 기념각에서 거행되었다. 그녀의 장례식에 많은 지역 인사와 기독교인은 물론, 전남 도지사 야지마(矢島造), 경찰부장 사도(佐藤)를 비롯한 많은 일본인들도 예복을 입고 참석한다. 최흥종 목사가 사회를 보았고 김필례(여성 대표)와 최원순이 추도사를 한다.

하얀 소복을 입은 이일학교 제자들이 운구를 맡았고, 13명의 수양딸과 수백의 걸인, 한센병 환자들은 운구를 따르며 '어머니!'를 부르며 오열한다. 시신은 양림산 선교사 묘역에 묻힌다.




서서평 묘소(양림산 선교사 묘역)


서서평이 서거하자 동료들은 그녀를 '한국의 메리 슬레서'라고 추모했다. 메리 슬레서는 아프리카 나이지리아에서 버려진 아이들을 돌보다 숨진, 아프리카 아이들의 어머니로 추앙된 인물이다. 또 미국 장로회는 한국 파견 선교사로는 유일하게 '가장 위대한 선교사 7인'중 하나로
그녀를 선정한다. 서서평의 부음을 듣고 그의 집에 달려간 벗들은 침대 밑에 걸려 있던 그녀의 좌우명인 '성공이 아니라 섬김이다(NOT SUCCESS BUT SERVICE)'를 본다.
모든 것은 나눠주고 이 땅을 떠난 푸른 눈의 양림동 여인 서서평, 그녀는 이 땅을 다녀 간 작은 예수였다.
노성태 남도역사연구원장