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독일 베를린의 문화공간인 예술·도시학센터(ZK/U)의 공동 창립자이자 대표인 필리프 호르스트. 장예지 기자


“베를린 평화의 소녀상 ‘아리’의 존재는 베를린에서 공동의 기억, 공동의 문화가 자라나는 데 기여한다는 점에서 의미가 크다고 생각했어요. 소녀상을 지금의 장소로 옮길 수 있도록 결정한 이유이기도 합니다.”
독일 베를린의 문화공간인 예술·도시학센터(ZK/U)의 공동 창립자이자 대표인 필리프 호르스트는 이렇게 말했다.
예술·도시학센터는 베를린 미테구청에 의해 지난해 10월 강제 철거됐던 소녀상 ‘아리’에게 모바일야마토 지난달 사유지인 센터 건물 앞 부지 한 켠을 새 보금자리로 내어줬다. 2012년 예술가들을 위한 독립 공간으로 미테구에 설립된 센터는 독일뿐 아니라 유럽과 아시아 등 각지 예술가들에게 작업 공간을 제공하며 도시 공간과 예술, 정치를 잇는 프로젝트를 지원한다. 호르스트는 예술가들의 작업을 지원하는 센터 프로그램의 하나로 소녀상 ‘아리’를 설치했다. 이 프로젝 바다이야기꽁머니 트에 따라 소녀상은 1년 동안 센터 앞에 놓이게 됐다. 그와 센터 구성원들에게 소녀상은 베를린이란 도시에서 철거되지 않고 살아남기 위해 싸우고, 연대하는 사람들의 의지가 투영된 예술품이란 의미를 가졌다.
지난 10일 센터에서 필리프 호르스트 대표와 재독시민단체 코리아협의회의 한정화 대표를 만났다.


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베를린 예술·도시학센터에 새롭게 둥지를 튼 소녀상 ‘아리’. 장예지 기자


센터는 소녀상을 설치했던 코리아협의회의 도움 요청을 받고 흔쾌히 손을 건넸다. 이곳은 소녀상이 원래 위치했던 장소와 불과 240미터 남짓 떨어져 있었기 때문에, 호르스트는 2022년 바다이야기꽁머니 아리가 세워졌을 당시부터 3년여간 소녀상을 둘러싼 갈등을 지켜볼 수 있었다. 하지만 지난해 10월 어느 새벽 미테구는 경찰력까지 동원해 소녀상을 떼어 갔고, 이후 3개월여간 동상은 야외 창고에 방치됐다. 그는 “때론 자전거를 타다가, 혹은 걷는 와중에 일상적으로 소녀상을 보았다. 어느 날엔 꽃이 놓여 있는가 하면 다음엔 다른 풍경이 펼쳐지는 등 시간에 따 릴게임야마토 른 변화가 흥미로웠다”며 “그럼에도 소녀상이 철거되는 것을 보며 지역 사회에서 소녀상이 얼마나 취약한 위치에 있었는지를 알 수 있었다”고 했다.
미테구는 구청의 관행과 행정 절차, 일본과의 관계 등을 이유로 소녀상이 2년으로 정해진 설치 기한을 넘겼다며 철거를 압박해 왔다. 반면 소녀상이 미테구에서 만들어낸 공공적 가치와 예술적 자유를 강조한 코리아협의회는 공공부지에서의 동상의 존치를 주장했다. 베를린엔 2년 설치 기한을 넘겨 공공부지에 존속한 다른 역사적 상징물들의 사례도 있었다. 이 과정에서 베를린의 다양한 여성·이민자·난민 단체와 정당 의원들은 미테구를 규탄하며 정치적 해결과 타협을 요구했지만 구 입장은 그대로였다.
이 문제는 끝내 법정 다툼의 대상이 됐고, 법원은 지난해 일정 기간 소녀상 존치를 허가한 뒤 결국 철거 명령을 내렸다. 그러나 독일 사회 내에서도 소녀상이 드러내는 ‘위안부’ 역사 의미와 베를린에서의 갈등이 점차 알려지면서, 쾰른과 카셀, 본 등 여러 지역에서 소녀상을 설치하는 움직임이 일었다. 지난해 카셀의 한 교회 부지에 임시로 설치됐던 소녀상은 교회 승인으로 영구 존치 자격을 얻었다.
호르스트 대표는 소녀상을 둘러싸고 독일에서 펼쳐진 일들을 관찰하며, 소녀상이 베를린에서 여성 폭력의 문제를 새롭게 각인하는 상징물이 된 과정에도 흥미를 갖게 됐다. 유대인 홀로코스트의 역사를 끈질기게 기억하고, 되새기는 베를린의 시민이자 예술가로서 자연스러운 일이기도 했다. 거리 곳곳에 2차 세계대전의 역사를 일깨우는 조각과 그림, 상징물로 가득한 도시에서 소녀상이 새로운 담론을 만들어 낸다는 것이다. 그는 “베를린을 걸으면 유대인을 기억하는 갖가지 기념물을 볼 수 있다. 군인이나 왕 등 특정 인물을 본딴 상징물도 있는데, 아리는 보다 일반화된 어린 여성을 표상하고 있다”며 “처음엔 한·일 사이에 발생한 역사를 이유로 소녀상이 존재했겠지만, 베를린에선 베트남 등 다른 아시아 여성들의 커뮤니티를 위한 ‘장소 만들기’의 기능도 하고 있다”고 말했다.
이와 관련해 독일 이민자 2세대인 코리아협의회의 한정화 대표는 “우리는 이제 ‘독일의 기억’이란 무엇인지 새롭게 물어야 한다. (미테구는) 소녀상이 독일 역사와는 아무런 관련이 없다고 한다. 그러나 이 나라에 와서 정착한 이민자들의 삶과 기억은 어떠한가”라고 되물었다. 그는 “이민자들은 몸만 이곳에 오는 게 아니라 기억도 함께 갖고 온다. 이들의 역사와 기억을 어떻게 받아들여야 할 것인지를 두고 우리는 변화할 필요가 있다”고 말했다. 호르스트 또한 “나치 시대의 독일은 누가 독일인이고, 유대인이 아닌지를 가려내야 했던 시절이었지만 지금은 다르다”며 “우리는 다른 역사와 문화가 섞이고, 함께하며, 기억을 공유하는 시대에 살고 있다”고 말했다.
센터가 소녀상 이전 부지를 내주기로 결정했을 때, 일본 쪽 반발이나 항의 가능성에 대한 우려도 있었다. 그러나 한-일 관계를 넘어, 베를린 지역사회에서 이 동상이 갖게 된 의미에 더 큰 가치를 두었다고 한다. 센터에선 소녀상의 역사와 관련된 다양한 프로그램도 이어 나갈 것으로 기대된다. 그러나 설치 기한인 1년이 지난 뒤 소녀상의 미래는 어떻게 바뀔지 알 수 없다. 한 대표는 “소녀상이 안정적 환경에서 공적 의미를 인정받을 수 있는 장소를 계속해서 찾아보고 있다”고 말했다.
베를린/장예지 기자 penj@hani.co.kr