동국대한류융합학술원 한류학 총서
당 티에우 응언 등 아시아 학자 7명
‘아시아가 말하는 K컬처 한류학’ 펴내
한류학
2024년 11월 23일, 마마무의 화사는 베트남 호치민 공연에서 베트남 전통 모자인 논라를 착용했다가 곧바로 벗어 아래로 던지는 강렬한 퍼포먼스를 선보였다. 이 장면은 찰나에 불과했으나, 이후 SNS를 중심으로 급속히 확산하며 현지 관객들의 거센 비판을 불러일으켰다. 관객들은 “좋아하던 가수
사이다쿨바다이야기게임 였지만 호감이 사라졌다”, “왜 타국의 무대에서 그런 행동을 하냐?”며 싸늘한 반응을 보였다. 당 티에우 응언 베트남하노이국립대 융합과학·예술대학 교수를 이를 두고 “베트남의 한류 팬덤은 더 이상 ‘가만히 있는 관객’이 아니라, 감정적 참여를 적극적으로 요구하고 실천하는 공동체”라며 “오늘날 베트남의 젊은이들은 단지 ‘팬’이 아니라 아이돌과 함께 살아가고,
릴게임갓 함께 성장하고, 팬덤 속에서 자신만의 정체성을 만들어가는 세대”라고 규정했다.
반면 몽골의 분위기는 사뭇 다르다. 배 돌마 몽골국립대 아시아학부 한국학 전공 교수에 따르면 “몽골의 아이들은 유아기부터 K팝 노래를 부르고, 가사를 외우고, 안무를 재현하며 즐긴다”며 “한류는 몽골에서 어린 세대의 문화적 언어, 새로운 소
릴게임종류 통 방식으로 자리잡고 있다”고 말했다. ‘오빠’ ‘안녕’ ‘네’ ‘떡볶이’ ‘아저씨’ ‘아줌마’ ‘친구’ 등의 단어가 보통명사처럼 사용될 정도여서 일각에서는 청년들의 지나친 ‘한국화’를 우려하는 목소리까지 나오고 있다.
아시아 각국에서 K컬처를 바라보는 미묘한 온도 차는 어디서 비롯되는 것일까.
최근 출간된 ‘아시아가 말
손오공릴게임 하는 K컬처 한류학’(정한책방 펴냄)은 그 실마리를 제시한다. 동국대학교 한류융합학술원 한류학 총서로 발간된 이 책은 베트남·몽골·튀르키예·태국·일본에서 활동하는 현지 한류학자들이 한국어로 직접 집필해 그 깊이를 더했다. 지난 30년 동안 국내 학계 중심이었던 한류 연구에 ‘외부 시선’을 적극적으로 끌어들인 것이다.
정길화 동국대 한류융합
바다이야기프로그램 학술원 원장은 이를 ‘외방한류’라 명명한다. 정 원장은 “외방한류는 한국이라는 발신지를 떠나 각국의 고유한 역사와 정서, 그리고 사회적 층위 속에서 재맥락화되는 한류에 대한 치열한 담론장이 전개되고 있음을 의미한다”고 밝혔다. 이 관점에서 보면 한류는 더 이상 수출액과 차트 순위로만 측정되는 유행이 아니다. 팬덤의 조직력, 세대 갈등, 문화적 민감성, 정체성 형성까지 건드리는 사회문화적 사건이다.
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