김현명 목사부산 꿈이있는교회
예배가 소비되는 시대다. 지금 세대는 살아온 곳보다는 ‘어딜 가든 자신을 편하게 해줄 수 있는가’를 기준으로 삼는다. 따라서 지금의 신앙인들은 한 특정한 건물이 자기의 영원한 교회라고 생각하지 않는다. 자기 기대치에 부합하지 않으면 쉽게 떠난다는 것이다. 이것은 먹을 풀이 말라 버리면 냉정하게 다른 목초지를 향해 떠나는 유목민과 같다. 그래서 나온 표현이 바로 ‘신유목 교인(Nomad Christian)’이다.
또한 근대화와 신자유주의, 그리고 지구화를 거쳐 사람들은 ‘국민’에서 ‘개인’ ‘시민’이 되었고, 이제는 개인과 시민을 넘어 소비 오션파라다이스게임 사회의 주체가 되었다. 성도들 역시 이런 시대의 특성에서 자유로울 수 없기에 교회 구성원, 성도에서 소비사회 주체로 변하고 있다. 사람들은 무언가를 구입하기 위해 가성비와 제품의 품질, 그리고 개인의 기호를 기준으로 삼는다. 마찬가지로 소비사회 주체란 단순히 물건뿐 아니라 만나는 사람이나 주어진 여건과 같이 삶의 모든 방면을 소비의 개념으로 접근한다는 뜻이 야마토게임무료다운받기 며 이는 예배 역시 소비로 보게 된다는 것이다.
따라서 좋은 예배, 좋은 말씀을 소유하고 싶어 하기에(사실 좋다는 것도 내 마음에 드는 것이긴 하지만), 이것이 충족되지 않으면 가차 없이 교회를 옮기거나 떠나는 시대라고 할 수 있다. 이러한 시대를 지나가는 가운데, 그렇다면 교회는 어떻게 해야 할까. 많은 사람이 한국교회가 무너진 이유를 쿨사이다릴게임 개인주의에서 찾는다. 공동체로 이루어진 교회를 이른바 제도권 교회라고 지칭하며 모더니즘에 갇혀 지난 권위주의와 고립된 사고로 일관된 답변만을 내놓고 있다 비판한다.
그러나 우리는 프랑스의 사회학자인 미셸 마페졸리가 말한 부족주의에 관심을 가질 필요가 있다. 마페졸리는 이 시대를 개인주의를 넘어 부족주의라고 말한다. 사람들이 저마다 관심사를 바다이야기게임기 두고 모여들어 하나의 부족을 형성하는 시대라는 것이다. 대표적인 것이 바로 동호회, 팬클럽, 커뮤니티 포털 사이트다.
이런 부족주의가 시대의 특징이라면 교회는 더욱 새롭게 나아갈 수 있다. 교회는 원래 무리였기 때문이다. 교회를 뜻하는 ‘에클레시아’의 뜻이 하나님께서 불러낸 무리이며 또한 주께서 거하시는 무리이기 때문이다. 교회는 더욱 황금성오락실 교회다울 때 그 공동체가 확장되어 간다. 그리고 소비사회 주체로 대표되는 이 시대에 대해 교회가 줄 수 있는 답이 있어야 한다. 그것은 ‘더 나은 서비스’가 아니라 세상이 줄 수 없는 ‘강력한 소속감’이다.
마페졸리가 말한 부족주의의 핵심은 차가운 개인주의 사회 속에서 서로의 온기를 나누고 정서적 유대를 맺으려는 인간의 근원적 갈망에 있다. 세상의 동호회가 취향과 기호로 묶인 부족이라면, 교회는 영원한 생명과 진리로 묶인, 세상이 흉내 낼 수 없는 결속력을 가진 부족이어야 한다. 교회가 성도들의 소비적 욕구를 채워주는 데만 급급하다면 그들은 영원히 ‘고객’으로 남을 뿐이다. 고객은 서비스가 만족스럽지 않으면 가차 없이 떠난다. 그러나 교회 안에서 진정한 환대와 깊은 연대를 경험하여 자신이 이 거룩한 부족의 일원임을 깨달은 성도는 쉽게 떠나지 않는다.
따라서 목회자는 고객을 만족시키는 서비스맨이 되려 할 것이 아니라, 유목민처럼 떠도는 이들을 그리스도의 몸 된 공동체로 깊이 결속시키는 영적 구심점이 되어야 한다. 그때 교회는 소비되는 곳이 아니라 머물고 싶은 영적 고향이 된다. 더 좋은 예배와 더 좋은 말씀을 소비하고 싶은 시대, 관심사로 서로가 모이는 부족주의의 시대, 이 시대에 교회가 더욱 교회다움으로 더 굳건히 세워져 나가길 바란다.



◇김현명 목사는 고려신학대학원을 졸업하고(MDiv) 미국 풀러신학교에서 목회학 박사(DMin) 학위를 받았다. 현재 부산 용호동에 위치한 꿈이있는교회에서 목회하고 있으며 저서로는 현대 사회의 공동체성을 다룬 ‘교회는 부족으로 모인다’(2025)가 있다.
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