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칼 포퍼


칼 포퍼(1902~1994)는 1945년 ‘열린 사회와 그 적들’ 출간으로 공산주의와 파시즘이라는 역사주의와 전체주의에 ‘비수’를 꽂았다. 오스트리아에서 태어나 영국에서 활동한 포퍼는 나치의 광풍을 겪고 공산주의가 세력을 떨치던 때 이 책을 출간했다.
포퍼가 말하는 ‘열린 사회’란 인간 이성의 오류 가능성을 인정하고, 진리의 독점을 거부하며, 개인의 자유와 권리가 보장되는 사회다. 반대로 ‘닫힌 사회’란 특정 이념만 옳다고 주장하고, 다른 생각을 용납하지 않으며, 개인의 자유와 권리를 통제하는 사회다. 닫힌 사회를 강요하는 이들이 열린 사회의 적들이다. 포퍼는 플라톤·헤겔·마르크스를 전체주의 사상가로 신랄하게 비판한다.
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포퍼는 과학철학자로서 ‘반증 가능성’을 강조한다. 어떤 과학이나 이론이 모든 것을 설명한다고 독단적으로 주장할 때 사이비 과학이 된다. 과학은 절대적 진리가 아니다. 언제나 틀릴 수 있다는 비판의 가능성과 반증 가능성을 열어놓을 때 비로소 과학이 된다. 과학적 법칙이라고 주장하는 마르크스 유물변증법은 언제나 옳다고 주장하며 반증 가능성이 없엔터테인먼트주
기 때문에 사이비 과학이다. 반면 아인슈타인의 상대성 이론은 새로운 사실과 이론이 나오면 언제라도 반박될 수 있기 때문에 과학이 된다.
인간 사회는 필연적인 역사 법칙에 지배를 받는다고 주장하는 역사주의 역시 열린 사회의 적이다. 열린 사회에서는 자유로운 시민이 자신의 환경을 개척하듯이 역사도 만들어간다.
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후 조선일보 문화면에 기고한 이한구 교수는 “포퍼의 사상은 이성의 오류 가능성과 이를 수정하는 비판적 논의에서 출발한다”고 설명한다.
“역사 전체의 진행 방향이 필연적으로 결정되어 있다는 역사의 결정론을 거부하고, 역사란 이성적 존재자인 우리들 개개인의 선택과 결단에 따라 창조되어 간다고 한 점에서, 관용과 상호 비판에 기초하여 보다 자유에프알텍 주식
롭고 인간적인 사회를 만들 수 있다고 줄기차게 주장한 점에서, 포퍼는 우리 시대의 가장 대표적인 합리주의자였다. 동시에 혁명이 아닌 작은 조정들의 단계적 누적에 의해 점진적으로 사회를 개혁해 나가야 한다고 하면서도 행복의 극대화 전략 대신에 고통의 최소화 전략을 강조한 점에서, 그는 또한 우리 시대를 대변하는 진보적 자유주의자였다.”(1994년 10월 15주식이란?
일 자)



'비판할 수 없으면 진리 아니다'. 1999년 10월 7일자.


포퍼는 “천국을 만들겠다는 시도가 늘 지옥을 만들어낸다”고 강조했다. 신중섭 강원대 교수는 “포퍼는 완전한 사회는 존재할 수 없다고 생각한다. 완전한 사회에 대한 꿈을 버리고, 이 세상을 좀 더 좋은 사회로 만들려고 노력해야 한다는 것이다. 이러한 입장을 그는 점진적 사회 공학이라 부른다”(1999년 10월 7일 자)고 해설했다.
투자의 귀재 조지 소로스는 포퍼가 런던정경대 교수일 때 제자였다. 소로스는 스승처럼 철학자가 되는 게 꿈이었다. 소로스는 1956년 “최단 시간 내에 50만달러를 벌어 그 돈으로 철학자가 된다”는 이상주의적 목표를 가지고 월스트리트로 향했다. 그는 스승의 철학처럼 자기 확신이 틀릴 수 있음을 인정하는 ‘오류성’과 시장과 상호 교류에 의해 자신의 틀린 생각을 교정해 나가는 ‘상호 작용성’을 토대로 ‘시장은 극한 상황까지 가서야 제자리로 돌아온다’는 ‘재귀성 이론(theory of reflexivity)’을 완성한다. 소로스는 이 ‘재귀성 이론’을 투자에 적용해 큰돈을 벌었다. (‘홍익희의 신유대인 이야기’ 2021년 12월 14일 자)