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작성일 : 25-08-20 21:39
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그 때 우리 육남매는 어머니의 뒤를 따라 올망졸망 피난길에 올랐었다. 지게를 지고 혼자 훌훌 도망치듯 떠나시는 아버지의 뒷모습이 얼마나 야속했던가! 가족의 생사마저 아랑곳하지 않을 만큼 부보상의 유품들은 아버지에게 왜 그렇게 소중한 것이었을까?
"그래 갑자기 [전쟁이 터지니까] 아버지 혼자 가시고 없다카이꺼네. [그걸] 짊어지고, 아버지는 이게 젤 소중한 기라. 아버지는 그놈 짊어지고 어데가 감출라 카는지 [가 버리고] 우 1.등록금납부 정보가 확인되지 않아 생활비대출이 불가합니다. 리는 우리대로 동생하고 전부 울러 미고 [피난 갔지]. 대구로 간다고. 아버지는 오로지 그거 뿐이라예. 그거만 짊어지고 가족은 전혀 없었고, 먹고 살았기나 말았기나."(임경희 , 고령군 ? 영남대학교민족문화연구소, 2007, 128-9쪽)
주인주인 나오소/ 좌사손님 들어가오/ 사해 안에 사는 사람/ 서로서로 형제인데/ 같은 고을 백민(白 전세후순위대출 民)끼리/ 남남 보듯 할수 있소/ 산토끼가 죽어 가면/ 여우도 슬퍼하오/ 금수조차 그러한데/ 한심하다 우리세상/ 무거운 등짐지고/ 이곳저곳 떠돌면서 아침에는 동쪽하늘/ 저녁에는 서녁땅/ 어쩌다 병이 나면/ 구원함이 전혀없네/ 사람에게 짓밟히고/ 텃세한테 괄세받고/ 언제나 숨겨두면/ 까마귀의 밥이 되고/ 슬프도다 우리인생/ 이럴 수가 어찌 있소/ 우리가 산다 오피스텔실매물 한들/ 몇 만 년을 살 것이오/ 한데 묵어 단결하고/ 기율로써 다스리면/ 형도 좋고 아우 좋고/ 서로서로 도울 제면/ 동네방네 좋을시고/ 우리고을 좋을시고......
고령상무좌사 지신밟기노래의 앞부분이다. 지신밟기는 정월 대보름 아침 농악대를 앞세운 부보상들이 해가 질 때까지 계원들의 집을 돌며 그 가정의 무고안택(無故安宅)을 빌어주는 우리케피탈 고령상무사의 흥겨운 축제이다. 암매구 치는 사람의 선창에 맞추어 지신밟기노래를 부르면서 대청, 큰방, 부엌, 곳간, 마구간 등을 차례로 밟는다. 농악대를 맞이한 집에서는 답례로 쌀이나 지폐 등을 상 위에 차려낸다. 지신밟기는 새로운 반수와 접장을 선출한 뒤, 이미 세상을 떠난 역대 반수와 접장 140명의 위패를 모시고 제사를 봉행하는 대제와 함께 주요 의식 농협새희망홀씨대출 중의 하나이다.
대문 앞에 서서 꽹과리를 두드리며 '주인주인 나오소/좌사손님 들어가오'를 외치는 지신밟기 노래 속에는 내 아버지의 목소리도 섞여있을 것이다. 29세 때 고령으로 옮겨와 부보상단의 일원이 되고, 세 해 뒤인 1949년 접장이 된 아버지는 상단을 위해 평생을 바치셨다. 아버지가 이끄는 고령 부보상단의 충정과 업적은 전국적으로 유명했다. 군민들은 하나같이 부보상단을 위해 태어난 사람이라고 입을 모으기까지 했다. 부보상단에 대한 충정이 오죽했으면 전란이 닥치자 가족들의 생사는 아랑곳하지 않고 오직 부보상의 유품들만을 챙겨 짊어지고 피난길을 떠나셨을까.
고령상무사기념관은 2,215㎡의 부지에 정면 5칸, 측면 4칸의 팔작맞배지붕으로 이루어져 있다. 대청에는 '상무사기념관'이라는 현판이 걸려 있다. 공간은 1개의 큰 방과 2개의 작은 방으로 구성되어 있는데, 큰 방에는 조선부보상단의 시조인 백토산의 위패가 있다. 김진홍 기자 solmin@idaegu.com
◆사회발달사 연구 중요 민속자료
고령군 고령읍 고아리 322-1번지에 고령상무사기념관(2008년 건립)에는 조선부보상의 역사에 관한 소개와 함께 고령상무사 좌사계와 우사계가 전승해 온 자료들이 전시되어 있다. 전적, 나팔, 물금장, 인장 등 부보상 유품 17점은 당시의 사회 발달사 연구에 중요한 민속자료로 평가받아 1992년 중요민속자료 30호로 지정되었다.
부보상은 조선시대 지방의 5일장을 장악했던 행상인 부상과 보상을 일컫는 이름이다. 조선중기 이래 발전하기 시작한 5일장은 그들의 독무대로 부보상단의 영향력은 막강했다. 부상은 생선, 소금, 목기, 토기, 무쇠, 미역, 무쇠그릇, 담배, 누룩, 대나무제품, 삿자리 등 부피가 크고, 값이 싼 물품을 지게에 짊어지고 다니면서 판매하는 '등짐장수'이고, 보상은 주로 명주, 비단, 모시제품, 면화, 금, 은, 구리, 담비, 수달피, 가죽 등 정밀하고 고가인 잡화를 보자기에 싸서 들고 다니는 '봇짐장수'이다. 18세기 후반 전국적 상업망이 형성되면서 부보상은 조선시대의 또 다른 상인인 객주, 여각과 함께 향시에서 이뤄지는 상거래의 주역으로 발전했다.
고령상무사는 경북 고령장을 중심으로 하여 인근 상권을 장악했던 조선 부보상단 지부를 일컫는 이름이다. 이 지역은 낙동강 유역과 근접된 곳으로 배편을 이용하여 소금, 생선 등의 물자가 교역되었다. 또한 토질이 자기(磁器) 생산의 최적지로 알려져 교역물량이 많이 생산되었다. 이들 물품을 조직적으로 유통시킨 집단이 고령상무사다. 고령 좌사계는 1886년 상단으로 정비 됐으며 우사계는 이보다 30여년 늦은 1899년 정부가 상무사를 설립하던 해에 결성되었다. 국권 상실 후 일제가 경제적 독립성을 지니고 있던 부보상단을 탄압해 전국의 모든 부보상단은 거의 소멸하게 되었지만 고령상무사는 지금까지 임원구성은 물론 정기총회, 대제 등을 옛 방식대로 진행하는 등 전통 상인단체 맥을 이어가고 있다.
힘이 장사였던 내 아버지는 갈치장수였다. 밤늦게 돌아오시는 아버지에게서는 늘 생선 비린내가 났다. 나는 아버지 옷에 묻은 생선 비린내가 싫지 않았다. 그것은 아버지의 냄새였고, 그리움의 냄새였고, 기다림의 냄새였고, 사랑의 냄새였다. 한번 행상을 떠나면 사흘이고 나흘이고 돌아오지 않는 아버지를 해질녘이면 동생들과 함께 사립문 밖에서 기다리곤 했었다. 아버지가 그리웠고, 쌈지 속 눈깔사탕이 그리웠고, 아버지가 돌아오신 저녁이면 갈치찌게로 푸짐했던 밥상이 그리웠다. 온 가족이 둘러앉은 행복한 한 때가 기다려졌던 것이다. 가족보다 먼저 상무사의 유품을 챙겼던 내 아버지, 박오문 접장에게 부보상은 도대체 무엇이었을까?
부상이란 자는 문무의 벼슬에서 누락되어 생업이 농사와 누에치는 것인 사람들에게 필요한 물화를 유통시키고 (길이 험해) 다니기 어려운 원근에 물화를 공급해 준다. 그 발자취가 비천한 듯하지만 비천하지 않고 그 무리가 흩어진 듯하지만 흩어진 것이 아니니 어째서 그러한가. 친소가 서로 합하여 형제의 의가 있고, 노소가 함께 모여 장유의 순서가 뚜렷하고, 예의를 차리고 겸양한 것은 군자의 풍속을 본뜬 듯 하고, 환난을 함께 어려워 하니 가히 의로운 남자들의 무리라고 칭할 만하다.(임경희 , 고령군 ? 영남대학교민족문화연구소)
'가히 의로운 남자들의 무리라고 칭'함을 받을 만한 삶의 모습은 언제보아도 아름답다. 양반가문에서 태어나 일찍이 한학을 공부하신 아버지에게 그것은 군자가 지켜야 할 마땅한 도리이자 가치관이었는지 모르겠다. 역사는 내 아버지의 발자취를 이렇게 기록하고 있다. 뿌리는 왕손이요, 판에 박힌 양반인데,/ 삶을 위해 부보상에 뛰어들었으며/ 나라 위한 궂은 일들 도맡아서 해왔다./ 박오문 접장의 굳센 그 정신적 지주/ 우리들의 가슴에 깊이 스며드는데/ 130년 이어온 민족애환 기리 간직 하리라.
강현국·시인/시와반시 주간
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