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작성일 : 25-08-05 16:53
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황금성 게임 다운로드 ∴ 체리마스터 판매 ∴￢ 73.ruk999.top ㎭1967년 출범한 제주대 탐라문화연구원은 제주대학교 최초의 법정연구소라는 위상을 지니고 있다. 특히 학술지 '탐라문화'는 한국학술진흥재단 등재지 선정, 인문사회연구소지원사업선정 등 제주에 대한 연구를 세상을 알리는 중요한 창구 역할을 했다. [제주의소리]는 탐라문화연구원과 함께 '탐라문화' 논문들을 정기적으로 소개한다. 제주를 바라보는 보다 넓은 창이 되길 기대한다. 연재분은 발표된 논문을 요약·정리한 것이다. [편집자 주]
표류 지식인층에 대한 표착 국가의 송환 우대 양상
표류기록 속 표착 국가가 제주 해역에서 표류한 이들을 송환하는 과정에서 유독 지식인층에게만 행해졌던한익스프레스 주식
우호적 태도와 후한 대우 등을 정리하면 다음 <표 1>과 같다.
<표 1> 표류 지식인층이 송환과정에서 표착 국가로부터 받은 대우 사례
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자료) 『현종실록』, 『비변사등록』, 『표인영래등록』, 『제주계록』, 송정규의 『해외문견록』, 최부의 『표해록』, 장한철의 『표해록』, 박지원의 『연암집』, 최두찬의 『승사록』, 양우종의 『표해일기』를 토대로 작성함.주) 순번 가운데? □로 표기한 6건[순번 7·8·10·11·14·16]은 제주 출신 지식인층의 표류 관련 기사임.??상기알에프세미 주식
<표 1>를 보면 16건의 표류 지식인 대부분은 표착해 간 국가(중국·대만·일본·유구)에서 현지인들과 한문으로의 필담(筆談)에 의해 간접 의사소통을 하고 있다. 이렇듯 동아시아의 공통 문어(문어)로서 한문이 표류인들과 현지인들과의 소통할 수 있는 매개체로 작동되고 있음을 파악해 볼 수 있다.?
그러나 이러한 필담을 통한 의사소통은 표류인온라인황금성
가운데에서도 어느 정도 한자를 쓰고 해독할 수 있는 능력을 지닌 중인층 또는 양반 계층만이 가능한 방법이었다. 이에 대부분의 승선자가 사공(沙工)·격군(格軍) 등의 양인 이하의 신분층으로 구성되어있음을 감안한다면, 표착 후 현지인들과의 의사소통은 한문 사용이[문장작성 및 해석] 가능한 지식인층에 의해 주로 이뤄질 수밖에 없었음을 미루어 짐작해 볼 수 있다바다이야기하는법
.?
요컨대 중국의 봉건적 관료제로부터 말미암은 전근대 동아시아 각국에서 운용된 불평등한 신분적(계층적) 위계질서와 유교적 가치관의 공유로 표상화되는 한문 필담을 통한 의사소통은 이국으로 표류해 간 조선인, 특히 표류 조선 지식인과 -이들 송환을 담당·관리하는- 이국 관리들과의 상호 연결고리로 작용하여 여타의 표류인들과는 다른 특별한 대우를 받았다.
그 대우의 첫 번째로, 표류 지식인들은 이국으로의 표착 후 구조되는 과정에서 여타 표류인들과는 다르게 후한 대접 및 물품 등을 지급받고 있음이 확인된다. 그 예로써 <표 1>의 8건[1번 이섬, 2번 최부·8번 정창선·10번 장한철·11번 이방익·13번 최두찬·14번 조정표·16번 양우종]의 사례에서 찾아볼 수 있다.?
해당 내용을 자세히 살펴보면, 처음에 현지인들은 이들 표류 제주인 일행을 해적으로 의심하여 잡아가뒀다가 이섬이 지은 시구(詩句)를 보고서는 특별한 사람임을 알고 대접하고 있다. 또한 이국(異國) 표착 후 소지한 물품의 조사과정에서 과거급제의 증서인 홍패(紅牌)와 어사화(御賜花)가 발견되자, 쓰시마도주[對馬島主]로부터 후한 대접 및 별도의 사자(使者)의 인솔하에 송환되고 있다. 그리고 표류 제주인 일행들이 일부 지식인층에게 예를 차리자 이국인이 이를 알아차리고서는 표류 일행과는 별도로 숙식을 제공하고 있음을 확인할 수 있으며, 송환되는 조사과정 중 행낭에서 관교(官敎, 임명장)가 확인되자 쓰시마로의 송치 이후 특별히 동승한 여타 표류인과는 다른 관사에 머무르게 하는 등 우대를 받고 있음을 확인할 수 있다.
한편 대우의 두 번째로, 조선으로 송환되는 과정에서도 표류인의 신분이 관인(官人)임이 확인되면 이국의 현지 관리들은 이들을 별도의 사자(使者)[특송사·대차왜(特送使·大差倭)]들로 하여금 배정시켜 별선(別船)을 태워 호송하는 등 차별적 모습을 보이고 있다. 특히 이러한 모습은 일본으로 표류해 간 관인이 부산으로 이송되기 이전인 쓰시마[對馬]로부터 송환되는 과정에서 유독 확인되는데, <표 1>의 17~19세기 일본으로 송환되어 온 5건[4번 김여휘·5번 김원상·7번 이계민·8번 정창선·12번 이종덕]에서 확인할 수 있다.?
마지막 대우의 세 번째로는 송환 기간의 단축, 즉 신속한 송환이 이루어졌다는 점이다. 이국으로 표류해 간 지식인들의 표착 국가별 송환 기간을 정리해 보면 다음 <표 2>와 같다.
<표 2> 표착 국가별 표류 지식인들의 송환 기간
중국으로 표류해 간 경우 조선으로의 송환까지 통상 3년이란 기간이 걸린다. 하지만 상기 <표 2>에서 이섬·최부·최두찬 등의 지식인들인 경우를 보면 이보다 훨씬 빠른 5~6개월 만에 돌아오고 있음을 살필 수 있다. 또한 중국과 비슷한 송환 기간이 걸리는 유구를 비롯한 일본으로 표류해 간 지식인들의 사례인 경우, 기본 송환 기간보다 단축되어 송환되고 있음을 해당 표를 통해 엿볼 수 있다. ??
이것을 보여주는 단적인 예로, 1818년(순조 18) 선비 최두찬의 경우 중국 절강성 영파부 정해현에 표류된 지 여섯 달 만에 조선에 돌아왔는데, 제주 사람들이 말하기를 "표류한 배가 있은 이래 본국에 돌아온 것이 이와 같이 신속하였던 일행은 있지 않았다."라고 이야기하고 있는 점에서 확인해 볼 수 있다. 해당 사례 외에 나머지 12건의 경우를 보더라도 표착 국가의 국적 및 표류한 시기를 불문하고, 지식인층이 표류한 경우 보통의 표류 사례와는 다르게 그 송환 기간이 매우 짧음이 확인가능하다. ?
맺음말
이상에서와 같이 조선시대 제주도로부터 중국?대만?일본?유구 등지의 이국(異國)으로 표류해 간 3,681명을 송환하는 과정에서 유독 지식인층, 즉 한문을 사용할 수 있었던 이들이 동승한 16건의 사례를 추적한 결과, 동승했던 여타의 표류인과는 차별적으로 표착 국가의 구호 및 송환 과정에서 후한 대우를 받고 있음이 확인되었다.?
이에 그 대우 양상을 구체적으로 살펴보면 크게 세 가지로 나눠볼 수 있다. ?
첫째로, 표류 지식인층은 이국으로의 표착 후 구조되는 과정에서 여타 표류인들과는 다르게 별도의 숙식 제공 및 전별연(餞別宴) 개최 등의 후한 대접과 함께 옷과 물품 등을 지급받고 있음이 확인된다.?
두 번째로 조선으로 송환되는 과정에서도 표류인의 신분이 관인(官人)임이 확인되면 이국의 현지 관리들은 이들을 별도의 사자(使者)[특송사·대차왜(特送使·大差倭)]들로 하여금 배정시켜 별선(別船)을 태워 호송하는 등 차별적 모습을 보이고 있다. 특히 이러한 모습은 일본으로 표류해 간 관인이 부산으로 이송되기 이전인 쓰시마[對馬]로부터 송환되는 과정에서 유독 확인된다.?
세 번째로 보통의 표류 사례와는 다르게 그 송환 기간이 매우 단축되어 신속한 송환이 이뤄졌다는 점을 들 수 있다. 특히 중국과 유구인 경우 대략 3년이란 상당한 기간이 소요되지만, 표류 지식인층의 송환인 경우 이보다 훨씬 빠른 5~6개월 만에 송환되고 있음이 확인된다.?
그렇다면 표착국에서는 어떠한 이유에서 다른 동승 표류인들과 달리, 표류 조선 지식인층에 대해 차별적 대우를 실시하였을까? 이와 같은 모습은 중·근세시기 동아시아의 보편 문명으로써 예(禮)와 인(仁)으로 대변되는 유가사상(儒家思想)과 관료제에 기반한 계층적 위계질서로 말미암은 것이라 할 수 있다. 이는 곧, 중국 중심의 중화적(中華的) 세계관 속에서 동아시아 전반에 걸쳐 운용되었던 인도주의적 차원의 표류인 무상 구호 및 송환체제에 적용됨과 동시에 표류인들의 귀천(貴賤)에 따라 분별하여 차별적으로 대우하는 양상을 낳았던 것이라 할 수 있겠다. 또한 '한문(漢文)'이라는 동아시아의 공통 문어(文語)는 표류 후 이국인들과 서로의 의사를 전달하는 간접 매체로 작동하여 표류인과 현지인들 간의 동질감 및 공감대를 형성하는 역할을 하였을 것이다. 하지만 표류인들 대부분은 뱃사람이나 상인들로 비문자층인 경우가 많았기 때문에 표착지에서의 현지인들과 언어 장벽에 부딪혀 소통의 부재를 불러왔다.
이에 상대적으로 표착 국가의 현지인들은 한문 필담(筆談)이 가능하였던 표류 조선 지식인들에 대해 보다 많은 관심을 쏟았을지 모른다. 이러한 가운데 특히 현지 문사(文士)들과의 시문창화(詩文唱和)를 통한 교류는 개인적 우의를 다지는 소통의 기회가 되었음에 따라 여타 표류인들과 다른 특별 대우를 받았던 것이라 미루어 짐작해 볼 수 있다.
참고문헌
1. 사료『朝鮮王朝實錄』, 『備邊司謄錄』, 『承政院日記』, 『漂人領來謄錄』, 『漂民被仰上』, 『濟州啓錄』, 『漂海錄』(崔溥), 『知瀛錄』, 『海外聞見錄』, 『耽羅見聞錄』, 『增補耽羅誌』, 『漂海錄』(張漢喆), 『乘?錄』(崔斗燦), 『漂海日記』(梁佑宗),『燕巖集』(朴趾源), 『心齋集』(金錫翼)
2. 저서송정규 著, 김용태·김새미오 譯, 『해외문견록』, 휴머니스트, 2015.정운경 著·정민 譯, 『탐라문견록, 바다 밖의 넓은 세상』, 휴머니스트, 2008.池?敏, 『近世日本と朝鮮漂流民』, 臨川書店, 1998.
3. 연구논문김나영, 『조선시대 濟州島 漂流 ? 漂到 연구』, 제주대학교 사학과 박사학위논문, 2017.정성일, ?漂流記錄을 통해서 본 朝鮮後期 漁民과 商人의 海上活動 : 『漂人領來謄錄』과 『漂民被仰上帳』을 중심으로?, 『國史館論叢』 제99집, 國史編纂委員會, 2002.
이 글은 제주대학교 탐라문화연구원 학술지 '탐라문화 제74호(2023)'에 '조선시대 표류 지식인층에 대한 표착 국가의 송환 우대 양상-제주도에서 이국(異國)으로 표류해 간 사례를 중심으로'라는 제목으로 실은 논문은 [제주의 소리]에 싣기 위해 정리 요약한 것이다.
김나영
제주특별자치도 학예연구사로 재중 중에 있다. 제주대학교 사학과에서 석사학위 논문으로 ?조선시대 제주지역 포작(鮑作)의 사회적 지위와 직역변동?이란 글을 쓰면서 제주도의 지리적 특수성에 기인한 제주인들의 삶의 모습에 주목하였고, '조선시대 제주도를 중심으로 한 해양사 연구'를 시작했다. 이후 연구를 확장시켜 ?조선시대 제주도 표류(漂流)?표도(漂到) 연구?란 주제로 동 대학에서 박사학위를 받았다.?
주요 논저로는 ▲15~19세기 표류 제주인의 출신지 휘칭(諱稱) 양상, ▲조선후기 제주인의 고표(故漂) 양상, ▲조선시대 제주인의 표류 발생 배경과 실태, ▲조선시대 제주도 표류 · 표도인을 통한 정보 · 지식의 유입 양상, ▲19세기 제주 표도 여송인(呂宋人) 송환을 둘러싼 동아시아 교류 양상 등이 있다.
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