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“우리 사회 진영 간 갈등의 골이 깊다. 상대를 적으로 보지 않나. 그건 뿌리를 몰라서 그렇다.”
4일 전북 익산시 원불교 중앙총부 종법실에서 왕산(汪山) 성도종(75) 종법사를 만났다. 종법사는 원불교의 최고 지도자다. 올해 개교(開敎) 110주년을 맞은 원불교는 한국의 4대 종단으로 성장했다. 종법실에서 만난 왕산 종법사에게 ‘나무와 뿌리’를 물었다.
원불교 왕산 성도종 종법사는 "정치를 하는 이유는 국민이 잘 살게 하기 위해서다. 종교 역시 그렇다. 세상의 모든 생명이 잘 살게 하기 위해서다"라고 말?다.뜨는주식
익산=김성룡 기자
Q : 상대를 적으로 보는 이유를 뿌리라고 했다. 왜 뿌리인가.
A : “정치를 하는 이유가 뭔가. 국민이 잘살게 하기 위해서다. 종교도 그렇다. 일체 생명이 잘 살게 하기 위해서다. 바람이 불면 나뭇가지가 서로 부딪히지 않나. 생채기가 나기도 한다. 그럼 상주식커뮤니티
대를 미워한다. 이 나뭇가지가 저 나뭇가지를 적으로 본다. 그런데 더 깊이 들어가 보라. 줄기와 뿌리로 들어가면 어떤가. 그들이 한 몸이다. 그걸 아는 것과 모르는 것은 큰 차이다.”
Q : 어떤 차이가 있나.
A : “한 뿌리라는 게 뭔가. 한 동포이고, 한 가족이다. 그걸 첫 단추로 꿰어야 한다. 현실 세계에서는 얼문양근
마든지 입장이 다르고, 견해가 다를 수 있다. 그런데 우리가 한 뿌리라는 걸 모르면 어찌 되나. 상대를 제거하려고 한다. 한 뿌리임을 알면 어찌 되겠나. 서로 반대 입장에 있더라도 관용이 작동하게 된다. 우리 정치권에도 그런 대국적 관점과 전체 국민을 위해 화합하는 아량이 생기길 기대한다. 그래야 ‘다름의 공존’이 가능하다.” 이 말끝에 왕산 종법사는 원체리마스터 공략
불교를 세운 소태산(少太山, 본명 박중빈, 1891~1943) 대종사 일화를 꺼냈다. 일제 강점기였다. 원불교의 전신인 불법(佛法)연구회는 일본 경찰의 감시 대상이었다. 바다를 메워서 간척지를 만들고 저축 운동 등을 벌이자 순사 두 명이 파견됐다. 한 명은 일본인, 또 한 명은 조선인 순사였다. 그들은 아예 원불교 총부에서 먹고 자며 법회까지 일일이 감시했2억투자
다.
제자들은 분개했다. 소태산 대종사는 달랐다. 이렇게 말했다. “그들은 그들의 일을 할 따름이고, 우리는 우리의 일을 할 따름이다. 우리가 하는 일이 옳은 일이라면, 결국 세상은 바른 데로 돌아갈 것이다. 염려하지 마라.”
대종사는 두 순사를 제자들과 똑같이 대했다. 아무런 차별도 없었다. 결국 조선인 순사는 대종사의 법문에 감화를 받고, 불법연구회에 입교해 제자가 됐다. 나중에는 그의 딸도 출가해 원불교 성직자가 됐다. 왕산 종법사는 “대종사께서는 상대를 적으로 보지 않았다. 그게 왜 가능했겠나. 뿌리를 보았기 때문이다. 우리가 한 몸임을 알았기 때문이다”고 말했다.
원불교 왕산 종법사는 "나라를 이끌 지적 능력과 실행력, 그리고 도덕성을 갖춘 지도자가 '큰 정치'를 해야 한다. 내 편과 상대편, 모두를 품는 게 큰 정치다"라고 말했다. 익산=김성룡 기자
Q : 최근 우리 사회가 지도자 문제로 몸살을 앓았다. ‘최고의 지도자’란 어떤 사람인가.
A : “조직이 크든 작든, 최고의 지도자가 되려면 두 가지가 필요하다고 본다. 하나는 그 조직과 단체를 이끌고 갈만한 지적 능력과 실행력, 나머지 하나는 도덕성이다. 그 사람이 얼마나 진실성 있게 살아왔나, 얼마나 공익적 정신으로 살아왔나. 이게 도덕성이다. 이 두 가지 덕목을 갖추어야 좋은 지도자가 될 수 있다. 그런 지도자가 ‘큰 정치’를 하길 기대한다.”
Q : ‘큰 정치’가 뭔가.
A : “나와 마음이 잘 통하는 사람, 나와 뜻이 같은 사람끼리 모여서 일하는 건 지도자로서 반(半)만 역할 하는 셈이다. 나머지 반, 즉 나를 이해하지 못하고, 나에게 비협조적이고, 나에게 비판적인 사람까지도 내 품에 받아들여서 이해하고 공감해야 큰 지도자가 된다. 그럴 때 ‘큰 정치’도 가능해진다.” 원불교는 현대적 생활불교를 표방한다. 교당에는 불상이 없다. 대신 커다란 동그라미가 하나 그려져 있다. 그걸 ‘일원상(一圓相)’이라 부른다.
Q : 원불교 교당에는 왜 불상 대신 일원상이 있나.
A : “진리가 뭔가. 눈으로 볼 수도 없고, 손으로 잡을 수도 없다. 어쩔 수 없이 ‘진리’라고 부르지만, 그 역시 이름에 불과하다. 말로 표현하는 순간, 이미 실체에서 멀어진다. 그래서 어리석은 대중을 위한 방편으로 일원상을 만든 거다. 거기에는 ‘우상에 갇히지 마라’는 뜻이 담겨 있다. 이건 원불교만의 소유가 아니다.”
Q : 원불교만의 소유가 아니라면.
A : “각 종교는 역사가 다르고, 문화가 다르고, 교리도 다르다. 그렇지만 뿌리는 하나다. 현상 세계 너머의 궁극적 진리는 하나다. 그 진리가 특정 종교만의 소유일 수는 없다. 만약 어느 종교가 그들에게만 진리가 있다고 말한다면, 그 진리는 작은 진리다. 그들의 프레임에 맞게 쪼그라든 진리이지 않겠나.”
왕산 종법사가 원불교 익산 중앙총부를 거닐고 있다. 왕산 종법사는 여기서 태어났고, 어린 시절을 중앙총부에서 보냈다. 원불교의 역사가 자신의 역사이기도 하다. 익산=김성룡 기자
잠시 생각에 잠긴 왕산 종법사는 ‘나무’ 이야기를 꺼냈다. “숲에 있는 아름다운 나무들을 봐라. 하나같이 상처가 있다. 상처 없이 자란 나무보다 상처를 이겨내고 자기를 가꾼 나무가 훨씬 더 아름답다. 시골의 큰 당산나무나 느티나무, 팽나무 등 수백 년 된 나무들 보면 곳곳에 큰 상처가 있다. 고목이 될수록 그런 상처는 더 빛이 난다. 사람도 똑같다.”
Q : 어떻게 똑같나.
A : “청년 세대에게 해주고 싶은 말이기도 하다. 지금 당장은 힘들다. 감당하기 힘든 큰 슬픔이다. 버거운 시련일 수도 있다. 그런데 삶을 돌이켜 보면 긴 시간을 흐르면서, 스스로 추스르고 달래는 힘이 생기더라. 그렇게 마음도 단단해지더라. 주위를 보면 상처를 치유해 낸 사람이 가지는 고유한 인품이 있더라. 그런 사람을 볼 때마다 고목처럼 멋있다는 생각이 든다.” 이 말끝에 왕산 종법사는 “은생어해(恩生於害)”라고 말했다. “해로운 일에서 은혜가 생긴다는 뜻이다. 나는 이게 ‘상처가 만든 열매’라고 생각한다.”
인공지능 등 기술 발전으로 인한 세상의 변화가 숨 가쁠 정도다. 따라가는 우리도 숨이 찬다. 그 와중에도 원불교는 ‘감사’를 강조한다. “원망 생활을 감사 생활로 돌리자”는 표어가 눈에 띈다. 무슨 뜻인가.
“소태산 대종사의 가르침이다. 가령 95%를 가졌는데, 5%가 부족한 사람이 있다. 만약 그가 부족한 5%만 떠올리면서, 매사에 원망하며 살면 어떻겠나. 결국 불행한 삶이 된다. 상대적으로 적게 가졌지만, 이미 자기에게 주어진 것들에 감사할 줄 아는 사람은 어떻겠나. 행복하게 살 수 있다. 어떤 사람은 감사한 삶을 원망으로 돌리고, 어떤 사람은 원망스러운 삶을 감사로 돌린다. 과연 누가 지혜로운 사람일까.”
왕산 종법사는 “죽을 때 가슴에 한(恨)을 품고 가는 사람도 있다. 얼마나 사무치면 한이 됐겠나. 그런데 그런 한도 첫출발은 한 줌의 원망이었다. 초기에 그 원망을 감사로 돌렸다면, 그 사람의 삶이 바뀌지 않았겠나. 적어도 한을 품고 가는 삶은 피하지 않았겠나”라고 말했다.
Q : 감사 생활, 일상에서 어떤 식으로 하나.
A : “매일 잠들기 전 생각해 보라. 오늘 하루, 감사한 일을 10가지만 떠올려 보라. 막상 해보면 어려운 걸 알게 된다. 하나씩 해보라. 오늘 이렇게 만난 것도 감사한 일이다. 궂은 비도 없이 맑은 날씨라 참 감사하다. 교통사고 없이 서울에서 내려온 것도 감사한 일이다. 사람 마음은 참 묘하다. 매사에 감사를 찾다 보면, 감사가 습관이 된다. 아울러 마음이 감사함으로 충만해진다. 이런 식으로 마음에도 관성의 법칙이 작동한다.”
왕산 종법사는 "착한 마음을 쓰면 착한 쪽으로, 원망스런 마음을 쓰면 원망스러운 쪽으로 마음의 가속도가 붙는다. 그런 식으로 마음에도 관성의 법칙이 있다"고 말했다. 익산=김성룡 기자
Q : 마음에도 관성의 법칙이 있다. 무슨 뜻인가.
A : “착한 마음을 계속 되풀이하면 가속도가 붙는다. 착한 쪽으로 마음이 커 나간다. 반면 원망하는 마음을 자꾸 내면 어찌 되겠나. 그쪽으로 가속도가 붙는다. 모든 일이 원망스러워진다. 그러니 극락과 지옥이 어디에 있겠나. 내 마음을 어떻게 내느냐에 달렸다. 오늘 하루가 극락이 될지, 아니면 지옥이 될지, 그건 내 마음에 달렸다. 여러분은 오늘 하루, 어떤 세상을 만들고 싶은가.”
Q : 올해는 중앙일보 창간 60주년이다. 마지막으로 한 말씀 해달라.
A : “이 세상은 참과 거짓, 이분법으로만 나눌 수가 없다. 최근 우리 사회의 확증편향과 극단적 대립이 안타깝다. 세상을 보는 너그러운 눈과 사랑하는 마음이 필요하다. 중앙일보가 갈라진 사회를 통합하는 등대가 되기를 기대한다.” 익산=백성호 종교전문기자 vangogh@joongang.co.kr
◇왕산 성도종 종법사=1950년 전북 익산에서 출생. 독실한 원불교 집안에서 자랐고, 원불교 중앙총부에서 어린 시절을 보냈다. 68년에 출가했다. 원불교대학원대학교 총장과 서울교구장, 중앙중도훈련원 원장과 교령 등을 역임했다. 현재는 원불교 최고지도자인 종법사다.
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