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좋은 게 좋은 거라는 신통한 원칙은 어쩌면 가장 확실한 합리적 선택이다.[사진｜게티이미지뱅크]
영화 '왝 더 독' 속 이야기는 '무려'의 연속이다. '무려' 대통령이 '무려' 백악관 견학 온 14살짜리 걸스카우트 소녀를 '무려' 대통령 집무실에서 성추행한 비정치적인 사건이지만 어마어마한 정치적 사건이 된다. 대통령 선거의 판이 뒤집힌다.
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백악관은 엉켜버린 '판'이라도 다시 뒤집을 수 있다는 정치판의 '스핀 닥터(spin doctor)' 브린(로버트 드 니로 분)을 불러들인다. 판을 뒤집는 것보다 뒤집힌 판을 뒤집는 것이 더 어려운 일이다.
역시 브린에게는 하늘이 무너져도 솟아날 구멍을 만들어주는 신통한 능력이 있었다. 브린은 있지도 않은 '알바니아'라는 동유럽의 작은 오락실게임
나라와 미국이 전쟁상태에 돌입했다는 희대의 가짜뉴스를 만들어 정치판과 미국사회에 가공할 스핀을 먹인다. 우리도 경험한 부정선거와 중국간첩단 음모론과 같은 스핀이다.
'스핀 먹은' 언론과 대중의 관심이 급격히 '대통령 성추문'에서 '알바니아 전쟁'으로 옮아가기 시작한다. 백악관과 브린은 안도의 한숨과 회심의 미소를 짓는다. 그러나 그것도 잠주식매매일지
시, 영(Young)이라는 똘똘해 보이는 CIA 요원이 브린을 찾아온다. 야당의 의혹 제기가 있어 확인해 보니 '알바니아 전쟁이 날조됐다는 것을 확인했다'고 브린에게 자초지종을 추궁한다.
브린은 영악하다. 이미 확인을 하고 찾아온 CIA 요원에게 무지막지하게 잡아떼지 않는다. 그렇다고 날조를 인정하지도 않는다. 대신 CIA 요원을 설득한릴게임 사이트
다. "알바니아 전쟁이 사실이냐 아니냐는 중요한 일이 아니다. 혹시 그것이 사실이 아니어도 모른 척하는 것이 너에게도 좋은 일이고, 너의 조직(CIA)에도 좋은 일이라는 사실이 중요한 것이다."
설득과 협박의 아슬아슬한 경계를 넘나든다. 브린의 대사에 한국어 자막을 달자면 "좋은 게 좋은 거다"가 가장 적절할 듯하다. 우리 모두 살아가면서시세분출
한두번쯤은 들어본 말일 듯하다.
우리사회에서 아리스토텔레스가 내놓은 '설득의 기술'쯤은 부담 없이 폐기처분해버리고, 민간에 전가의 보도처럼 내려오는 '좋은 게 좋은 거'라는 설득의 기술이다. 가끔 민간요법이 대형종합병원에서 받아오는 고차원적인 처방보다 잘 듣기도 한다.
3대 특검의 조사 대상인 피의자들이 반성하고 있다는 소식은 들려오지 않는다.[사진｜뉴시스]
민간에서 전승되는 이 설득의 기술은 아리스토텔레스가 Logos(논리), Pathos(감성), Ethos(윤리), Cairos(상황)라는 4가지 변수들을 조합해 정성스럽게 개발한 설득의 기술보다 실전에서 애용된다. 현실적으로 가성비도 높고 성공률도 높아 보인다.
좋은 게 좋은 거라는 신통한 원칙은 어쩌면 가장 확실한 '합리적 선택(rational choice)'이다. 합리적 선택이론은 모든 개인이 자신의 이익을 극대화할 수 있는 가성비 높은(Utility Maximization) 길을 선택한다는 이론이다. CIA 요원을 설득하는 브린의 주장도 결국 어쭙잖은 '비합리적인 영웅놀이' 집어치우고 합리적 선택을 하라는 것이다.
CIA 요원도 브린이 벌이고 있는 황당한 수작이 대통령의 하명을 받은 것이라면 자신이 속한 CIA 국장과도 이미 공유된 수작이라는 것을 비로소 짐작한다. 그렇다면 모른 척하는 것이 본인의 이익을 극대화할 수 있는 가장 합리적 선택이라는 것을 깨닫는다. 혹시 남는 것 없는 장사일 수는 있지만 적어도 피해는 최소화할 수 있는 길이다. 조직에서의 퇴출은 '사회적 죽음'을 의미한다.
좋은 게 좋은 거라는 민간의 지혜를 굳이 영어로 번역하자면 'All is well that ends well'이 되는 모양인데, 이는 정확히 1623년 발표된 셰익스피어의 유명한 희곡 「끝이 좋으면 다 좋아」의 영어 원문 제목이기도 하다.
셰익스피어의 장중한 비극들과는 달리 가벼운 소동극이다. 문학평론가들은 「끝이 좋으면 다 좋다」를 「베니스의 상인」 등과 함께 '문제적 희곡(problem play)'이라는 장르로 분류하기도 하는 모양이다.
이 문제적 희곡에서 주인공들은 모두 신념과 원칙, 대의와 윤리에서 벗어나서 가장 단순하게 자신의 이익에만 집중하는 합리적 선택들을 한다. 그리고 주인공들은 만족할 만한 '결과(ends)'들을 얻는다. 그렇다고 셰익스피어가 좋은 게 좋은 거라고 믿는 것은 아니다.
오히려 셰익스피어는 '이렇게 살아도 괜찮은 게 정말 괜찮은 것일까?'라는 '문제'를 제기한다. 영국도 꽤 오래전부터 사회를 좀먹는 '좋은 게 좋은 거 정신'에 골머리를 앓았던 모양이다. 이 희곡의 한국어 제목은 '좋은 게 좋은 거다'로 붙이는 것이 더 적절했을 것 같다.
범죄자 대부분은 자신의 행동을 어쩔 수 없이 선택한 것이라고 믿는다.[사진｜게티이미지뱅크]
새 정부가 들어서고 '내란' '김건희' '채상병' 등 소위 '3대 특검'이 본격적으로 가동되면서 듣도 보지도 못했던 온갖 인물들의 이름들이 오르내린다. 아마도 권부가 벌이는 황당한 수작질들에 협력했거나 알면서도 모른 척했다는 의혹이 있는 인물들인 모양이다. 아마 모두들 영화 속 브린과 CIA 요원처럼 온갖 '개수작'들을 벌여놓고 '좋은 게 좋은 거 아니냐?'며 합리적 선택을 했는지도 모르겠다.
가끔은 우리가 저지르는 짓들을 부끄러워하는 마음을 잊게 해주는 '합리적 선택(rational choice)'이라는 학술적 용어는 조금은 뜻밖에도 1970년대 영국의 범죄학 연구의 산물이다.
많은 범죄자들을 심층면접해 본 결과, 대부분의 범죄자는 자신들이 저지른 범죄가 '그 상황에서 자신의 이익을 극대화하는 어쩔 수 없는 최선의 선택'이었다고 믿고 있다는 것이었다. 이 연구는 범죄자들이 자신의 범죄행위를 합리적 선택이었다고 믿기 때문에 자신들의 행위를 반성하지 않는다는 사실도 밝혀냈다.
우리도 3대 특검의 조사대상인 사건들을 주도하고, 공조하고 방조했던 숱한 범죄 혐의자들이 반성하고 있다는 소식은 들리지 않는다. 모두 그것이 자신의 이익을 극대화하는 합리적 선택이었기 때문인 모양이다.
"반성하지도 않고 교화되지도 않는 범죄자들에게 관용을 베풀거나 세상으로 다시 보내주는 것이 과연 옳은 일일까?" 범죄자들의 합리적 선택이론을 연구했던 영국 범죄학자들의 질문이었다. 우리도 '내란 혐의자'들에게 똑같은 질문을 할 수밖에 없다. 좋은 게 좋은 게 아니다.
김상회 정치학 박사｜더스쿠프sahngwhekim5353@gmail.com
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